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中日关系紧张 胡适的“世界公民”观
作者:西安三星空调系统工程有限公司 发布日期:2018-02-09

上个世纪初胡适留学期间,曾自诩为“世界公民”。他在谈国家与世界的关系时,征引过一位诗人的句子“彼爱其祖国最挚者,真乃世界公民也”。

不意世界公民者,今日却遭消解。比如英国首相特蕾沙·梅今年10月初在保守党大会上说:“如果你幻想自己是世界公民,那你就不属于任何一个国家。因为你不理解‘公民身份’这个词的真正意义。”意思很明显,公民是且只能是国家公民,不可能超越国族成为世界公民。

当然,首相梅是从身份上谈公民,自有道理。但是,世界公民更多是一种精神而非身份。我们不妨看看当年胡适的有关故事,闺房乱爱,看他在国家(与国家)关系上的表现及其变化,或许能给我们启迪。

国家问题不能双重标准

19世纪40年代,美国和墨西哥就领土问题发生过一场战争。美国其时自然带有扩张主义的冲动。事实上这场战争使美国版图大为扩大,成为一个横跨太平洋和大西洋的国家。几十年过后,美墨边境依然时有冲突。胡适留学期间,就有碰到。

据胡适1914年日记:“自美墨交衅以来,本城之Ithaca journal(《绮色佳杂志》)揭一名言:‘吾国乎,吾愿其永永正直而是也,然曲耶,直耶,是耶,非耶,终为吾国耳’……意言但论国界,不论是非。”就美墨冲突而言,美方在道义上难免有亏。因此,当地日报便有了如上的言论,却也反映了不少美国人的意思:自己的国家,不论是非,终究是自己的国家。这是为国家开脱的言论,也正应了以上首相梅的表述,只有国家公民,没有世界公民。一切都应向着自己的国家。胡适称之为:但论国界,不论是非(My country,right or wrong,农场员工穿红军装上班,my country)。

该报言论既出,便引发了争议。胡适当时是康奈尔大学的学生,同时也是该校“世界学生会”会长。当时来自各国的同学正在议论这个问题,有的赞成,榉树产地,有的反对,莫衷一是。其中一位美国学生就认为:“不问该国行为之是非,总以其国家利益为立场。”身为会长的胡适很有感触,写了一篇稿子,投给报纸。报纸题名为“胡适的意见”登了出来。

胡适的意见是,国民在国家正义问题上不能搞双重标准。假如国家违宪向我征税,或者非法将我的财产充公,抑或未经审讯即将我投入监狱,“吾势必力争,不管其是否以‘吾国’法律之名义行事。”“然而涉及间事,吾即放弃那个对错和正义与否之标准,且颇自得地宣称‘是耶,非耶,终吾国耳’。以此观之,余以为吾人奉行道德的双重标准,其一用之于国人,另一用之于他国,或‘化外之民’,余此说不亦对乎?余以为吾人不管国外只应奉行一个是非标准,否则无法争论此事。”

胡适的意见没有问题。国家关系间,自己的国家错了,照样批评。这就是世界公民的表现。但两个月过后,他的想法似乎有所改变。那是作了一次题为“大同”的演说后,他再次征引了那句话“My country,长春地铁塌方,right or wrong,my country”,认为这种“但论国界,不辨是非”是“狭义爱国心之代表”。演讲结束后,一位夫人对胡适说:这句话的意思是“无论吾国为是为非耶,吾终不忍不爱之耳”,倒不是“吾国所行即有非理,吾亦以为是”。

胡适听罢觉得有道理,在日记中记下一句“此意已足匡余之不逮”。几天后又遇见了Smpson教授,又聊到了这个问题。这位教授说:“此言可左右其义,不易折衷,然其本意谓‘父母之邦,红色恋人maijing,虽有不义,不忍终弃’。”他给胡适举了个例子:“譬之兄弟同出,弟醉辱人于道,受辱者拔剑报之,其兄当卫醉弟耶?抑置之于不顾耶?抑助受辱者殴其弟耶?其人诚知其弟之非,而骨肉之义不得不护之,宁俟其酒醒乃责其罪耳。”

超越国家主义式爱国

这位洋教授的观点以家人喻国,虽有过失,但谁要攻击,必以剑护卫。为何,这是“骨肉之义”。爱国,特别是血缘意义上的爱国,根由就是这种“骨肉之义”,骨肉面前无是非。胡适此前视其为“狭义爱国心之代表”,此刻听了教授言论,一时恍惚,反而认为“此言是也。吾但攻其狭义而没其广义。幸师友匡正之耳。”

其实教授的比喻是有问题的。一个涉及兄弟的生命,另一则是别人的指责。于前者当护卫;于后者则不宜护短。如果说那位夫人的言论不无道理,那么,这位教授的看法真让人无法苟同。好在胡适写完这篇“师友匡正”的日记后,仍然思考这个问题。同一天他又写下了这样的文字:“吾亦未尝无私,吾所谓‘执笔报国’之说,何尝不时时为宗国讳也。是非之心,人皆有之,然是非之心能胜爱国之心者,则是另一问题。”

在此,胡适再一次匡正了自己。“吾国与外国开衅以来,大小若干战矣,闵凤娇,吾每读史至鸦片之役,英法之役之类,恒谓直矣;至庚子之役,则吾终不谓拳匪直矣。”这是胡适经过一个S转折后,自我更新,终点又回到了起点。对自己国家的有一说一,包括批评,总裁的狼吻txt下载,是爱国的表现,也是世界公民的表现。这正是开头那句诗的表白:“彼爱其祖国最挚者,真乃世界公民也。”

留学时的胡适是一个超越国家主义的世界主义者。在其后的日记中,他用英文抄录了一些大同主义的先哲格言。比如“当有人问及他是何国之人时,第欧根尼回答道‘我是世界之公民’”、“苏格拉底说他既不是一个雅典人也不是一个希腊人,只不过是一个世界公民”,等等。胡适亦以此自许,但并不妨碍他同时也是爱国的。当然,他的爱国同那些不问是非的“血缘爱国”不同,更多是超越其上的“道义爱国”。

世界公民乃是人类一种古老的情怀。正如人既有爱国之情,亦有兼爱之心,哪怕它们有时是矛盾的。胡适的故事对我们今天有启示。爱国之心并不妨碍世界公民的是非之辨。国家犯错,列国都有。国家公民可以超越国族利益,鹤壁二中,转而从兼爱之心亦即从世界公民的角度,对其批评。这应该是一个自由主义国家的常态。

可是,首相梅一面否定世界公民,一面再行表述“我们再也不会让那些活动家、人权律师开嘴炮威胁我们行使国家权力了”。国家运作假如和其他国家发生利益冲突,这样的冲突当今世界比比皆是,又假如冲突的责任是在自己,公民为什么不可以批评?权力根本无权拒绝这种批评。因此,在世界公民这一点上,胡适是对的,正如首相梅是危险的。

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